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Unité- Démocratie- Justice sociale
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Pourquoi le Camarade Oumar Moussa BA a-t-il été suspendu? Invitation à un sens de la mesure et au respect de la différence
Date: Fri, 10 Mar 2006 10:09:22 +0100 (CET) De: "amadou alpha ba" <yaaliba@yahoo.fr> À: "mauritanie-net" <M-net@mauritanie-net.com>, forumdiaspora@yahoogroupes.fr, webmaster@cridem.org Objet: G [M-net] la suspension de Oumar Moussa BA par les FLA M: ce que vous n'aviez pas lu c'est l'annexe jointe à cett e décision!
Nous pensions qu'après toutes ces insultes et ces ces injures proférées contre les rénovateurs, les FLAM devraient rester en phase avec leur discours. Mais ce qu'elles refusent c'est voyager par air mauritanie et descendre par l'aéroport de Nouakchott, mais ne rechigneraient jamais à prendre clandestinement air Sénégal, traverser de nuit par Ngolo, et aller entrer gratuitement dans l'arène Sammba gelaajo Jeegi en spectateur des combats qui s'y déroulent, tout en refusant de "dikkade" Eli qui pourtant ne cherche qu'un adversaire. Oh! Je ne savais pas aussi qu'aux FLAM, on acceptait de payer les billets d'avions des membres s'ils acceptaient de passer par le Sénégal! Est-ce un deal avec air Sénégal? En tout cas lisez cette annexe qui suit, ce n'est pas moi qui le dis, c'est une décision officielle du BEN des FLAM! ________________________________ ANNEXE Pourquoi le Camarade Oumar Moussa BA a-t-il été suspendu?
1- Le fait accompli : Le lundi 6 Février 2006 , le camarade Oumar Moussa Bâ a adressé au Président des FLAM, par e-mail, une note laconique qui disait : « Bacc, j’ai décidé de partir en Mauritanie. Donne-moi tes recommandations ». Le Président l’appelle pour en savoir davantage sur cette décision pour le moins inattendue. En fait d’explications, le Président s’entendra dire qu’il s’agit d’une «affaire privée» à propos de laquelle le Camarade Oumar Moussa BA estime qu’il n’a besoin de l’avis de personne. Quand le Président l’a contacté, le camarade avait déjà pris son billet, averti ses “parents” en Mauritanie de son arrivée et commencé à recevoir les «commisssions» pour le pays.
2- Le refus du compromis : Le camarade Oumar BA n’a voulu rien concéder ni au président qui lui a demandé de reculer la date de son départ (en lui proposant si nécessaire le remboursement du prix de son billet) pour permettre une meilleure concertation sur le sujet, ni aux intermédiaires dépêchés auprês de lui par le Président qui ont tenté en vain de l’amener au moins à changer l’itinéraire de son voyage. C’est pour entourer ce voyage d’un peu plus de discrétion qu’il lui a été même proposé de passer par le Sénégal au lieu d’arriver par Nouakchott, avant de se rendre à Bababé pour repartir par Nouakchott. Ce refus de compromis, le Camarade Oumar BA le confirmera encore à l’occasion de la réunion du Bureau Exécutif National convoquée expressément ce 11 Février 2006 pour la circonstance. D’ailleurs, Oumar Moussa BA ne terminera pas la réunion prétextant qu’il avait des visiteurs venus lui faire leurs « aurevoirs ».
3- Un acte qui discrédite : Jamais avant Oumar Moussa BA, un membre en fonction du BEN ne s’était rendu en Mauritanie. Cette initiative personnelle crée ainsi un dangereux précédent en ce qu’il ouvre la voie à toutes les indisciplines. Les premiers responsables sont de fait des modèles dont les comportements devraient pouvoir inspirer les militants de base. Ce voyage en Mauritanie constitue une violation flagrante des principes fondateurs de notre Organisation que sont le renoncement, la discipline, l’humilité et la crédibilité. Par ailleurs n’est-ce pas un soutien éloquent qu’il apporte aux nouvelles autorités putschistes et à tous ceux qui prétendent, contre l’avis des FLAM, que le processus en cours en Mauritanie est suffisamment crédible pour que tout le monde rentre ? Puis, quel crédit peut-on avoir encore auprès des refugiés et les déportés auxquels on recommande le refus de tout retour clandestin, s’ils s’aperçoivent qu’un responsable de premier plan des FLAM n’hésite pas à s’offrir des vacances joyeuses au pays ? Enfin, cette malencontreuse visite en Mauritanie est tout simplement choquante sur le plan éthique : un aller-retour paisible en exil !
Conclusion : Il est du devoir de chacun de nous d’assumer la sincérité de notre engagement. Nous avons choisi les FLAM, nous avons l’obligation d’en accepter les contraintes disciplinaires. Parce que l’idéal que nous poursuivons en vaut la peine. La lutte doit continuer. Le Secrétaire National à l’Organisation.
De : "SY HAMDOU RABBY" <syhamdou@...> Date : Vendredi 17, Février 2006 19:33 Objet : Dissidence au sein des Flam
Au nom de notre cause : Invitation à un sens de la mesure et au respect de la différence A peine les éléments dissidents des FLAM ont commencé à se manifester, les condamnations et les attaques fusent. Il est important de comprendre que de telles attitudes ne participent pas de la culture politique et que l’essence de la politique n’est pas la fusion. Il importe aussi de ne jamais oublier que la vie elle-même est faite de divisions, de ruptures et de déchirures. Ce n’est pas en niant la réalité d’un fait dans son objectivité par des invectives que nous ferons avancer notre lutte. La fraternité politique exige le respect du passé commun que nous avons vécu et traversé ensemble. On ne renie pas impunément ses camarades en projetant des fantasmes de trahison et de collaboration sans fondement. La frustration n’exclut pas le respect et la désapprobation, le sens de la mesure. Quand des militants responsables et consciencieux dont la contribution et la participation au combat politique autant que leurs camarades sont incontestables, et ce, en ayant risqué leur vie, prennent une décision aussi importante, la réponse adéquate n’est pas de les vilipender. Il faut s’interdire de les blesser dans leur amour-propre, leur honneur et leur fierté et se rappeler que la politique relève du volontarisme. Un militant d’un mouvement de résistance doit refuser de prononcer des propos qui, au fond se résument à des insultes et à des injures pour humilier.
Une autre attitude est possible, celle de la compréhension, de la tolérance et du respect des différences ; ce qui s’appelle du civisme démocratique ou tout simplement, respect de l’autre.
Un militant de conscience ayant participé à la lutte oppositionnelle par ses convictions et qui les évalue à l’aune de la situation politique nouvelle n’est pas un renégat. Il n’y a pas de honte à se remettre en cause encore moins à procéder à une démarcation qui peut être constructive d’autant que les dissidents ne sont pas démissionnaires de leur mouvement. La mise en œuvre de la pratique politique ne peut se contenter de l’attitude de rejet à chaque fois que des contradictions éclatent et des divergences se manifestent. La vie d’une organisation est faite de ruptures, de reniements, de deuils, de départs, mais il faut savoir raison gardée pour ne pas insulter l’avenir et provoquer des crispations inutiles et inefficaces.
Si au sortir du récent congrès des FLAM, la bombe à retardement a fini par exploser, il faut plutôt explorer encore les voies du dialogue, le sens de la responsabilité, le respect de la différence et la déférence à l’égard de l’expérience partagée. Pour diverger, il faut avoir partagé des idées, un projet de société, un idéal commun : ce qui demeure le socle commun entre les dissidents et leurs camarades. Le sentimentalisme fusionnel et le perspectivisme consensuel n’ont pas droit de cité en politique. Il importe de prendre acte d’une expression divergente, d’une revendication différente et d’une réclamation nuancée. Le volontarisme appelle la reconnaissance de points de vue autres dans la mesure où ils vont dans le sens d’une estimation qui se veut stratégique. Le procès d’intention et l’exclusion comme réponses à des positions qui ne sont pas déviantes ne sont pas des méthodes appropriées à un mouvement qui lutte contre un adversaire qui reste maître du jeu.
La crispation passionnelle et autoritaire peut être dépassée pour s’ouvrir à l’altérité, vecteur de l’accumulation des forces. La fermeté peut se conjuguer avec l’esprit de la confrontation contradictoire des idées. Aux uns et aux autres, l’impératif de la sauvegarde de l’idéal commun s’impose. Il convient de faire preuve de lucidité et de clairvoyance pour ne pas oublier que notre adversaire, c’est le système cynique et raciste qui est toujours en place.
Notre enjeu n’est pas la parenthèse ouverte par Ely et ses compagnons et nous devons éviter qu’elle nous soit fatale. Aux uns et aux autres, le devoir et la responsabilité doivent vous guider pour ne jamais oublier la mémoire des martyrs. Aux uns et aux autres, le sacerdoce de la mission politique de libération doit être le credo pour la reconquête de la dignité d’un peuple humilié. Aux et aux autres, le chemin de l’espérance doit réveiller les désespérés d’un lendemain meilleur qui ne pointe pas des éclaircies à son horizon. Le cours de l’Histoire ne doit pas être occulté par un moment de l’histoire aussi crucial soit-il. Aux et aux autres, le parcours du sacrifice et le sens de la générosité constituent votre sève nourricière. Pour l’intérêt de la lutte, la dissidence et la matrice sont destinées à retrouver une convergence renforcée. |
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